باشگاه استراتژیستهای جوان
مقدمه
جنگ شناختی[۱] در ساده‌ترین بیان، منازعه‌ای است که بر سر فتح سرزمینی به اسم «شناخت» در رقیب، حریف و دشمن رخ می‌دهد. این جنگ به مانند هر جنگ دیگری دارای دکترین، سازمان رزم، سلاح و…. مقتضی خود می‌باشد. همواره گفته شده است که تکنیک‌های مختلف در کنار یک دیگر تاکتیک‌ها را تشکیل می‌دهند و تاکتیک ها جزوی از استراتژی هستند. در کارکرد استراتژی، تسلط بر تاکتیک‌ها بسیار پر اهمیت است و این قاعده در جنگ شناختی نیز شامل استثنا نمی‌شود.
هو القهار
حاج علی آقا [سردار دریادار علی فدوی، فرمانده محترم نیروی دریایی سپاه]
سلام علیکم
با تقدیم احترام،
احتمالاً شنیده‌اید که دیروز ترامپ در سازمان ملل گفت «ایران از ارتش عظیم آمریکا می‌ترسد». لازم است که ترامپ مطلع شود که چه کسی از دیگری می‌ترسد؛ چون او قبل از ریاست جمهوری خود، سرگرم زنان متعددش بوده است و از خفت و خواری ارتش آمریکا در مواجهه با مردم ایران مطلع نیست.
مناسب است که در یک کلیپ یک دقیقه‌ای، ۳ سه نکته برای وی روشن شود:
– ابتدا مراتب خیس شدن شلوار کماندوهای آمریکا و نجس کردن کف قایق، در ماجرای اسارت آن‌ها در سال ۱۳۸۲ که محمد خاتمی با دستپاچگی آن‌ها را از سپاه گرفت و به آمریکا برگرداند. قبلاً سهیل کریمی این صحنه که آمریکایی‌ها شلوار خود را خراب کردند در فیلم مستند «شکست هیمنه» نمایش داد. (سردار تنگسیری می‌داند که کدام قطعه فیلم مدنظر است.)
– سپس مراتب گریه وحشت کماندوهای آمریکایی که اخیراً اسیر شدند.
– و آن‌گاه مراتب عذرخواهی فرمانده‌ی کماندوهای آمریکایی در برابر دوربین تلویزیون، که با التماس «جان کری و جواد ظریف» آن‌ها را رها کردند.
این کلیپ یک دقیقه‌ای اگر آماده و منتشر شود برای اطلاع ترامپ و روحیه‌ی ارتش عظیم آمریکا بسیار خوب است. لطفاً فعلاً فیلم‌های کماندوهای اسیر شده‌ی انگلیسی را وارد این کلیپ نکنید چون آن‌ها را برای مراتب بعدی نیاز داریم.
مؤید و منصور باشید.
حسن عباسی
۲۹ شهریور ۱۳۹۶
کلیپ ساخته شده در واکنش به این نامه:
مدعیان پوچ‌اندیش بار دیگر بی‌سوادی خود را رو کردند!
روزنامه «قانون» که چندی پیش با معرفی سپاه به عنوان عامل شهادت شهید محسن حججی، مرز بین حق و باطل را چنان درهم آمیخت که حتی #داعش نیز تصور آن را نمی‌کرد؛ این بار نیز دست به اقدامی عجیب زده است تا نشان دهد علاوه بر جابجا کردن جای جلاد و شهید نه بعد از ۳۰ سال که تنها بعد از گذشت ۳ روز، هنرهای دیگری نیز دارد!
روزنامه قانون روز چهارشنبه مورخ ۹۶/۶/۸ در ویژه‌نامه طنز خود، بخشی از بیانات استاد حسن عباسی (روز دوشنبه، ششم شهریور ماه) درباره‌ی «روح لیبرالیستی حاکم بر انیمیشن باب اسفنجی» را درحالی به سخره گرفته است که این مطلب به نقل از کتاب «SpongeBob SquarePants and Philosophy» یاد شده است.
[button color=”orange” bgcolor=”#” hoverbg=”#” textcolor=”#” texthcolor=”#” bordercolor=”#” hoverborder=”#” size=”big” align=”center” link=”http://dl.ystc.ir/hvb/1396/6/13057/Iran Nevesht.mp3″ radius=”4″ outer_border_color=”#” icon=”fa-icon-headphones” icon_color=”#ffffff”] دانلود صوت سخنرانی استاد حسن عباسی در افتتاحیه نمایشگاه نوشت‌افزار ایرانی-اسلامی اصفهان[/button]
این کتاب توسط چند تن از اساتید فلسفه دانشگاه‌های آمریکا نوشته شده و ایشان اثبات کرده‌اند که باب اسفنجی فرهنگ لیبرالیستی را القا می‌کند؛ بیان استاد عباسی صرفاً نقل از همین کتاب بوده است؛ در همان سخنرانی روز ششم شهریور نیز به این کتاب اشاره می‌کنند. #مدافعان_لیبراایسم اگر کمی تحمل به خرج داده و سرچ عادی گوگل می‌کردند، به حرف اربابان آمریکایی خود می‌رسیدند و امروز چنین ضایع نمی‌شدند.
تعجبی ندارد که روزنامه قانون به عنوان جیره‌خوار نظام لیبرالیستی در حمایت بی‌چون و چرا از سردم‌داران خود این‌چنین دست به خودزنی بزند. تمسخر، استهزاء، هجو و تکذیب، دیر زمانی‌ست که رویه ثابت اهل باطل در مقابل قول حق انبیا(ص)، ائمه(ع) و صالحین بوده است. ولی ما مؤمنین، در ادامه‌ی راه انبیا(ص) به این تمسخرها عادت کرده‌ایم و البته روز به روز بر ایمان‌مان افزوده می‌گردد.
[button color=”orange” bgcolor=”#” hoverbg=”#” textcolor=”#” texthcolor=”#” bordercolor=”#” hoverborder=”#” size=”big” align=”center” link=”http://dl.ystc.ir/book/SpongeBob%20SquarePants%20and%20Philosophy-YSTC.IR%20release.zip” radius=”4″ outer_border_color=”#” icon=”momizat-icon-book” icon_color=”#ffffff”]دانلود کتاب «SpongeBob SquarePants and Philosophy»[/button]
[button color=”orange” bgcolor=”#” hoverbg=”#” textcolor=”#” texthcolor=”#” bordercolor=”#” hoverborder=”#” size=”big” align=”center” link=”https://www.amazon.com/SpongeBob-SquarePants-Philosophy-Soaking-Secrets/dp/0812697308″ radius=”4″ outer_border_color=”#” icon=”fa-icon-amazon” icon_color=”#ffffff”]لینک کتاب در سایت آمازون[/button]
برای نمونه در صفحه ۸۸ کتاب باب اسفنجی و فلسفه به توجه حکومت به وجودلیبرالیسم و ایندویژوالیسم در زندگی بر اساس ارا و اندیشه های جان لاک (پدر لیبرالیسم) اشاره دارد.
لیبرالیسم واژه‌ای است که اروپاییان و آمریکایی‌ها از آن تعریف واحدی دارند و در مقابل «سوسیالیسم» یا «چپ» که دخالت شدید دولت در امور اقتصادی، اجتماعی و سیاسی جامعه را معتقد است، به کار می‌رود. البته در هر کشوری این تقسیم‌بندی با نام‌های متفاوتی شناخته می‌شود که این تفاوت، در معنای هریک از آن‌ها بی‌تأثیر نیست. در آمریکا تقسیم‌بندی لیبرالیسم و محافظه گرایی یا لیبرال و محافظه‌کار مورد پذیرش قرارگرفته است درحالی‌که در اروپا گرایش‌ها به چپ و راست تقسیم می‌شوند. جناح «چپ»، سوسیالیست‌ها ازجمله مارکسیست‌ها را در برمی‌گیرد و ضد لیبرالیسم است و جناح«راست»، لیبرال‌ها و رفرمیست‌ها می‌باشند که گرایش‌های شدید ناسیونالیستی هم دارند. البته تقسیم‌بندی لیبرال و محافظه گرا از قرن نوزدهم توسط اروپایی‌ها نفوذ پیدا کرد و محافظه‌گرایان به موافقین حکومت سلطنتی اطلاق می‌شد. لیبرال‌ها خواهان رفورم و تغییر بودند و در مقابل گروه سنتی که خواستار حفظ پادشاهی بودند قرار گرفتند. در حقیقت لیبرالیسم به‌عنوان ایدئولوژی یک جنبش رفرمیستی در اروپا آغاز شد و می‌توان گفت که متأثر از مذهب عصر خود، کلیسا و روحانیون کاتولیک به وجود آمد. لیبرالیسم با همین نگرش اولیه در مورد کنترل و تحدید مذهب به گسترش ایدئولوژی و اصول خود در تمامی زمینه‌ها پرداخت و درصدد جهانی کردن آن کوشید و می‌کوشد و آن را طوری تعریف کرده و می‌کند که همه را در آن جای دهد. مانند لباس تک سایزی که اندازه همه باشد. مؤید این سخن، موضع‌گیری‌های مجمع اقتصاد جهانی است که سعی دارد از اصول لیبرالیسم به‌عنوان یک معیار اندازه‌گیری، جداولی تهیه‌کرده و کشورها را رتبه‌بندی نماید. این مجمع، کشورهایی نظیر یمن، مالی، ایران، عربستان، مصر، سوریه، روسیه،… را در رده کشورهای محافظه گرا قرار داده و با هر یک از اصول لیبرالیسم به استدلال می‌پردازد. به‌عنوان‌مثال یکی از شاخص‌هایش «نابرابری بین زن و مرد» است که توسط Global Gender Gap Report ارائه شده و در این رتبه‌بندی به‌کاررفته است.
شیخ عمران حسین عالم بزرگ اهل سنت، امروز ۵ اسفند ۹۵ با استقبال استاد حسن عباسی در اندیشکده یقین حضور یافت و به ارائه نظرات خود پیرامون ربای جهانی و هژمونی زیرساخت مالی ایالات متحده پرداخت.
«آرم» یکی از گونه‌های خاص ارتباط در جهان معاصر است که در حوزه ارتباط تصویری و یا گرافیک قرار دارد. بنا به تعریف فرهنگ معین آرم نشانه‌ای‌ست مشخص و معرف دولت، اداره، موسسه، کارخانه و مانند آن.
در تعریفی دیگر از آرم، گفته می‌شود فرستنده (سازمان یا نهاد) پیام خود را در قالب نشانه‌ای تصویری به گیرنده (مخاطبان) می‌رساند، از این رو می‌توان هر آرم را ناظر به این سه شق اصلی مورد بررسی قرار داد.
در ادامه به بررسی آرم اندیشکده یقین می‌پردازیم.
هوالحکیم
جوانان عزیز مؤمن انقلابی؛
همّت ستودنی شما، مبیّن اراده نیروهای ولایی است. در این جنگ اراده‌ها، یک‌بار دیگر توانستید و باز هم ثابت کردید که می‌توانید؛ چه، این‌که در قاموس انقلابیون ناتوانی تعریف‌نشده است.
اقدام حق‌طلبانه‌ی شما در سراسر کشور، جلوه‌ی دیگری از قابلیت نیروهای انقلابی در مواجهه با توطئه‌ی دشمن در ایجاد انحراف در افکار عمومی از مسائل اساسی جامعه بود.
تلاش برای القاء انشقاق در صف متحد و بنیان‌المرصوص نیروهای مسلح با همّت شما و به خواست خدا به شکست انجامید. دشمن خارجی و لیبرال‌های داخلی تعادل روانی خود را در اثر واکنش حرفه‌ای شما ازدست‌داده‌اند.
شما نشان دادید که ارتش بخشی از ناموس ملی است؛ چون کلمه‌ی طیّبه است و به‌یقین، ارتش امروز انقلابی‌تر از هر زمان دیگری است.
آرایش کلاسیک جنگ حق و باطل، همواره می‌تواند مانند آرایش جنگ صفین باشد، که در آن علی (ع) به دلیل نبود عمار یاسر، مجبور به بازگرداندن مالک اشتر در واپسین لحظات پایانی منازعه شد.
اکنون در کارزارهای شبه صفین کنونی، «حضرت سیدعلی» مالک اشترهای خود را در ارتش و سپاه، پاک‌پور و پوردستان در زمین، شاه‌صفی و حاجی‌زاده و اسماعیلی در هوا، سیاری و فدوی در دریا، حاج قاسم در پهنه‌ی جهان اسلام را به‌عقب فراخوان نخواهد کرد؛ زیرا عمارهای او اجازه‌ی ایجاد انشقاق در عرصه‌ی عمومی را به دشمن نمی‌دهد.
جهاد هوشمند با تلفیق جهاد کبیر و جهاد صغیر، چهره‌ی نوین اقدام نامتقارن در عرصه‌ی دفاع همه‌جانبه و امنیت پایدار است که ترکیب عمل عمار و مالک محسوب می‌شود؛ و شما جوانان مؤمن انقلابی در فضای سایبر جلوه‌ای از این جهاد هوشمند را به نمایش گزاردید.
اکنون، که ترفند دشمن نافرجام ماند و طرح او خنثی شد، مجدداً به مسائل کشور بازمی‌گردیم:
جنبش نرم‌افزاری، زدودن علوم غیرتوحیدی، حذف ربا از نظام مالی کشور، پیگیری عملیاتی اقتصاد مقاومتی، مراقبت از عدم شکل‌گیری خط خیانت‌آمیز پیگیری برجام‌های دو، سه و چهار، ممانعت از فراموشی فیش‌های دریافتی نجومی، مبارزه با اشرافی‌گری و بورژوازی نقاب‌دار، پیگیری چندوچون مذاکرات مشکوک ۱۳۶۵ پاریس، چاره‌جویی برای اشتغال جوانان، رصد دولت‌سازی و ملت‌سازی در سوریه و عراق و یمن، پیگیری قسط شهروندی در سطح کشور و افشای خیانت و خباثت آمریکا در پسابرجام بخشی از مسائل اساسی است که در جهاد هوشمند باید به آن‌ها پرداخته شود.
همّت خود را در این خیزش انقلابی، به این مسائل اساسی معطوف کنید و روحیه‌ی توأمان عماری و مالکی را در خود تعمیق نمایید که راه روشن و البته درازی در پیش دارید؛ که «إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْکُمْ وَیُثَبِّتْ أَقْدَامَکُمْ».
حسن عباسی
۱۶ مرداد ۱۳۹۵
بسم الله الرحمن الرحیم
در خصوص پرونده کیفری علیه آقای حسن عباسی که بر اساس اعلام دادستان محترم نظامی تهران به اتهام نشر اکاذیب و فراهم کردن جو بدبینی نسبت به نیروهای مسلح تشکیل گردیده، اگرچه با توجه به عدم اطلاع دقیق از نحوه و چگونگی امر تحقیقات و آیین دادرسی اتخاذی توسط دادسرای مربوطه ابهاماتی وجود داشته و این موارد مسجل نیست، لیکن صرف‌نظر از عدم صلاحیت سازمان قضایی نیروهای مسلح در رسیدگی به این اتهام و آنچه در جریان این تحقیقات صورت گرفته، طرح نکاتی چند پیرامون آیین دادرسی کیفری لازم به نظر می‌رسد و شایسته است که آن سازمان محترم و خاصه دادسرای تحت امر آن با رعایت اصول دادرسی و حقوق شهروندی، در پاسخگویی به افکار عمومی و اجرای دقیق وظایف محوله سربلند باشند:
در ابتدا لازم به توضیح است، همان‌گونه که موکل آقای حسن عباسی در اظهارات اخیرشان مراتب ارادت خویش را نسبت به ارتش جمهوری اسلامی – که به تعبیر مقام معظم رهبری سرمایه و اندوخته برای یک ملت است – اعلام نموده و از سوء تفاهمات ایجادشده توسط خنّاسان تبری جسته است، دفاع و پاسخگویی از اتهام مطروحه را نه به‌عنوان تقابل با این نهاد متدین و انقلابی، بلکه به‌منظور افشای نقشه تدارک دیده‌شده توسط دشمن و تفرقه‌افکنان و اجرای صحیح قانون، وظیفه خود می‌داند.
۱) علاوه بر مواد ۱۶۸ الی ۲۰۳ قانون آیین دادرسی کیفری، به‌موجب مواد ۶۱۵ الی ۶۱۷ همین قانون، نحوه احضار متهمان نظامی به‌صورت دقیق مشخص‌شده و با عنایت به تقنین این مواد و دقت قانون‌گذار نسبت به این موضوع، به نظر می‌رسد امر احضار متهم و چگونگی آن به‌عنوان گام اول در شروع تحقیقات مقدماتی و تشکیل پرونده کیفری ذاتاً و مستقلاً موضوعیت داشته و عدم رعایت آن اعتبار این تحقیقات و تصمیمات مأخوذه را زیر سؤال می‌برد؛ و جای پرسش مطرح می‌گردد که آیا در این پرونده با رعایت تشریفات امر احضار از قبیل ذکر نوع اتهام و حق همراه داشتن وکیل و دیگر مفاد مزبور، مشتکی‌عنه به‌صورت کتبی احضار گردیده است؟
۲) ازآنجاکه قانون‌گذار در مقام بیان مرور زمان جرائم نیروهای مسلح، صرفاً موارد خاصی را بیان نموده، لذا با عنایت به ماده ۶۴۸ این قانون، موارد دیگر مرور زمان تابع مقررات عمومی آیین دادرسی کیفری بوده؛ علی‌هذا در تعقیب و رسیدگی و اخذ تصمیم در سایر موارد، من‌جمله موضوع ما نحن فیه، رعایت ماده ۱۳ قانون مزبور و مفاد ذیل مبحث چهارم از بخش دوم قانون مجازات اسلامی مصوب ۱۳۹۲، بایستی مدنظر قرار گیرد. لذا در صورت عدم رعایت و اجرای این مهم، قطعاً هرگونه اخذ تأمین و تحمیل امری به متهم در ادامه دادرسی، تعدی به حقوق شهروندی و قانونی ایشان قلمداد می‌گردد.
اما در خصوص سخنرانی مربوط به سال ۱۳۸۹ که توسط موکل در جمع دانشجویان در دانشگاه تهران در فضای علمی ایراد گردیده و حال به‌واسطه عده‌ای سودجو که با تقطیع قسمت‌هایی از آن و به‌منظور تفرقه‌افکنی در فضای مجازی منتشر گشته، آیا مقامات محترم تعقیب و تحقیق، صرف‌نظر از وقوع یا عدم وقوع جرم، در بدو امر و پیش از احضار متهم و یا صدور قرار وثیقه، به موضوع مرور زمان توجه داشته‌اند؟
۳) بر اساس قانون آیین دادرسی کیفری، بازپرس پرونده پس از تفهیم اتهام و تحقیق لازم در صورت وجود دلایل کافی، به‌منظور دسترسی به متهم و حضور به‌موقع وی و جلوگیری از فرار یا مخفی شدن او، یکی از قرارهای تأمین را صادر می‌نماید و بدیهی است با توجه به اصول و مقررات حاکم و رویه جاری، خاصه لزوم تناسب بین تأمین و موضوع اتهام، می‌بایست تعیین نوع و میزان قرار مزبور و شدّت و حدّت آن، بر اساس اتهام موضوع پرونده و مجازات قانونی مقرر صورت پذیرد و بدیهی است عدم توجه به این موارد اسباب تضییع حقوق متهم و ایجاد ابهام در نحوه اجرای عدالت قضایی و نتایج حاصل از آن است؛ لذا در موضوع پیش رو این سؤال به ذهن متبادر می‌گردد، درجایی که موکل شخصاً در دادسرا حاضر گشته و نیز با عنایت به میزان مجازات مقرر قانونی برای این اتهامات، صدور قرار تأمین، آن‌هم قرار وثیقه! به میزانی که موکل عاجز از تودیع آن بوده، صحیح و منصفانه است؟
به امید اجرای صحیح قانون و اهتمام لازم در پاسداری از حقوق شهروندی
مهدی جعفری نژاد و علی مهرآرا
وکلای دادگستری
بسم الله الرحمن الرحیم
بدین‌وسیله به اطلاع عموم مردم و جوانان انقلابی می‌رساند:
به علت فشار بسیار زیاد افکار عمومی برای پیگیری آزادی استاد عباسی، اطلاعیه‌ای به شرح زیر صادر می‌گردد:
بر اساس خبر پایگاه رسمی سازمان قضایی نیروهای مسلح در روز جمعه ۱۵ مرداد ۹۵ که مدعی شده بود، آمادگی تودیع وثیقه برای آزادی استاد به وجود آمده، تا حدی که حتی مکاتبه با اداره‌ی ثبت نیز انجام شده است، و بنابراین بخشی از مراحل اداری آن نیز صورت گرفته است، حال مسأله این است که:
۱- مگر طی مابقی مراحل اداری برای تودیع وثیقه چقدر طول می‌کشد که از صبح تاکنون هنوز تمام نشده است؟!
۲- اگر طی مراحل اداری این‌قدر زمان‌بر بوده، چطور آقایان انتظار داشتند که در آخرین لحظات اداری چهارشنبه طی این مراحل طولانی صورت گیرد؟!
منبع: اندیشکده یقین
بر اساس خبر پایگاه رسمی سازمان قضایی نیروهای مسلح، وثیقه‌ی مربوط به آزادی استاد حسن عباسی فراهم شده است. این پایگاه به نقل از یک مقام آگاه! در سازمان قضایی نیروهای مسلح اشاره کرد که ان‌شاءالله پس از طی مراحل قانونی، استاد آزاد خواهد شد.