دسته‌ها
آینده‌شناسی استراتژیک جنگ مذهبی سی ساله جدید رصد استراتژیک طبقه‌بندی موضوعی مطالب برگزیده

طرح‌ریزی برای جنگ سی ساله؛ از بروکینگز تا هاروارد

تاریخ غرب شاهد این بوده که تفکر دینی در برهه‌ای از زمان به عنوان گزاره‌ای معرفت‌شناختی و اسلوبی برای سبک زندگی، حاکم بر ذهن و روح اهلش بوده. تقابل ایمان پولادین کاتولیک‌ها با باور عمیق پروتستان‌ها، فاجعه‌ای آفرید که دامنه آن در زمان سفر کرد و تعمیم یافت و تبدیل به مدل فروپاشی از درون شد. امروز جنگ‌های سی ساله مذهبی یک روایت تاریخی نیست که در دانشکده‌های تاریخ تدریس شود بلکه استراتژی‌ای است که در اندیشکده‌ها و مراکز مطالعات استراتژیک جهان، برای نابودی اسلام و به آتش کشیدن غرب آسیا و شمال آفریقا بومی‌سازی شده است. نوشتار زیر در پی آن است که با رصد این دکترین در مراکز مربوطه اهمیت آن را احراز نماید.

در حال حاضر استراتژی غرب برای مقابله با بیداری اسلامی و بسط و گسترش آن به اروپا و آمریکا، استراتژی جنگ سی ساله مذهبی است که تا کنون از زبان استراتژیست‌های بزرگ غربی همچون هنری کیسینجر و ریچارد هاس، زبیگنیو برژینسکی، ژوزف نای و … به صوت عمومی اعلام شده است و عمده ادبیات استراتژیک اصلی تولید شده برای آن هم توسط هنری کیسینجر در آخرین کتابش با عنوان نظم جهانی صورت گرفته است، بااین‌حال مراکز مطالعات استراتژیک مختلف غربی هم از قافله عقب نمانده‌اند و پشت سر استراتژیست‌های کهنه‌کار غربی مشغول بسط این اندیشه هستند. در ادامه بخشی از مقالات مرتبط منتشر شده دراین‌باره توسط مراکز مطالعات استراتژیک غربی مورد بررسی قرار می‌گیرد.

 

جانتی کوئن، دارای مدرک دکترای PhD و برنده‌ی جایزه‌ی مونتادوی جامعه‌ی ارتشی در سال ۲۰۱۰ است، وی در مقاله‌ی «آیا درگیری‌های مربوط به سوریه، آغاز جنگ‌های سی ساله‌ی جهان اسلام است؟» در سایت Foreign Policy می‌گوید[۱]:

«بهار عربی در حال تبدیل شدن به پاییزی است که منعکس‌کننده‌ی درگیری‌هایی است که اروپا در قرون شانزدهم و هفدهم تجربه کرده است. این منطقه (خاورمیانه) از جهاتی به قرن ۱۶ هلند شباهت دارد از این نظر که شورشی علیه کلیسای هابسبورگ –کاتولیک- یا به‌طورکلی دین محسوب می‌شود. در چنین مواقعی است که کشورهای صلح‌طلب وارد عمل می‌شوند و اجازه نمی‌دهند که چنین درگیری‌هایی به جنگ‌های سی ساله‌ی اروپا نزدیک شود. جنگ‌هایی که با بهار پراگ (پایتخت چک) آغاز شد.»

 

الکساندر گورلاخ، مؤسس، ناشر و ویراستار The European است. وی در یکی از مقالات خود در این روزنامه به نام «یک جنگ سی ساله» می‌گوید[۲]:

«جهان در ۱۱ سپتامبر وارد مرحله‌ی جدیدی از خشونت شد که نتیجه آن در نهایت عدم گرایش به دین مذهب – همانند اروپای سال ۱۶۴۸ یعنی بعد از جنگ‌های سی ساله – خواهد بود. جنگ‌های سی ساله زمانی است که گرایش به روشن‌فکری و اومانیسم گسترش پیدا کرد. در این جنگ سی‌ ساله‌ی جدید)، آزادی جهان مدرن به خطر خواهد افتاد که در نهایت سال‌های تاریک و فراموش شده دوباره باز خواهند گشت.»

 

شادی حمید، مدیر بخش تحقیقات و سیاست خارجه در مرکز بروکینگز دوحه و مرکز سیاست خاورمیانه است در مقاله‌ی خود به نام «بن‌بست همه‌جانبه بر همگون‌سازی مسلمانان در اروپا» منتشر شده توسط انستیتو بروکینگز بعد از بیان مسائلی پیرامون پناهندگی و سازگاری مسلمانان در اروپا می‌گوید[۳]:

«این خلاف اصول دموکراتیک و لیبرالیسم است که از مسلمانان اروپایی بخواهیم به همان اندازه که در خانه مذهبی‌اند، در بیرون هم باشند اما اسلام را از مناظر عمومی دور نگه‌دارند. این درخواست حتی برای بسیاری از مسلمانان غیرمذهبی غیرقابل درک است. البته درخواست ما از مسلمانان برای احترام به تفاوت‌ها با توجه به تاریخ تاریک اروپا برای ایشان قابل درک است. در دوران قبل از روشنفکری، اختلاط مذهب و سیاست، اروپا را تا آستانه‌ی فروپاشی کشاند که جنگ‌های سی ساله‌ی اروپا روشن‌ترین نمونه است.»

 

دکتر تئودور کاراسیک، مدیریت تحقیقات و مشاوره در موسسه‌ی خاورنزدیک و تحلیل‌گر ارتشی خلیج (فارس) در دوبی و امارات، دارای دکترای PhD تاریخ از دانشگاه کالیفرنیا در یکی از نوشته‌های خود برای خبرگزاری العربیه اذعان کرد[۴]:

«جنگ‌های سی ساله در بین سال‌های ۱۶۱۸ و ۱۶۴۸ میان پروتستان‌ها و کاتولیک‌ها و همچنین درگیری‌های سیاسی میان امپراتوری مقدس روم و دیگر قدرت‌ها رخ داد که خسارت‌های اقتصادی و قحطی شدیدی را به دنبال آورد. برخی دانشمندان معتقدند که خاورمیانه در حال وارد شدن به دوره‌ای طولانی از بی‌ثباتی و جنگ‌های بی‌پایان است. داعش، درگیری‌های اسرائیل و فلسطین و هلال بی‌ثباتی آفریقا، دلیلی بر این مدعاست. کلید حل این مسئله –که می‌تواند از سال ۲۰۱۴ تا ۲۰۴۴ باشد– جستجوی ویژگی‌های مشترک بین این دو است. ویژگی‌هایی از جمله مذهب، تروریسم، ایجاد حکومت‌های اولیه؛ به طور کل، عناصر مورد نیاز یک جنگ سی ساله‌ی جدید موجود است.»

 

مونیکا دافی تافت، دارای دکترای PhD و ارشد از دانشگاه شیکاگو و مدرک BA علوم سیاسی، مدتی به عنوان مترجم ارتش آمریکا در جنوب آلمان حضور داشت. وی در مقاله‌ای به نام «مذهب، جنگ داخلی و نظم بین‌المللی» منتشر شده در مرکز بلفر دانشگاه هاروارد می‌گوید[۵]:

«به نظر من اسلام به سه دلیل موضوع درگیری‌هاست: اول اینکه اسلام، بر خلاف مسیحیت اروپا، تابه‌حال جنگی مذهبی در حد جنگ‌های سی ساله‌ی اروپا) نداشته و در نتیجه دلیلی در جدا کردن دین و مذهب نمی‌بیند. دوم، شهرهای مقدس اسلام در مناطق نفت‌خیز واقع شده‌اند. سوم اینکه اسلام دارای حکمی جنگی در مورد دفاع از ایمان – مانند جهاد – در خود جای داده است که مشابهی در دیگر ادیان معاصر مانند مسیحیت، یهودیت، بودائی و غیره ندارد.»

وی در مقاله‌ی دیگری به نام «مذهبی شدن؟ اسلام متحیرکننده و جنگ‌های داخلی» می‌گوید[۶]:

«این سیستم حکومتی امروزی به دنبال جنگ‌های سی ساله‌ی مذهبی در اروپا ایجاد شد.»

در بخش دیگری از مقاله می‌گوید:

«قسمتی از دین اسلام که در مورد دفاع از ایمان است با بعضی از احکام دیگر مذاهب همچون مسیحیت برابری می‌کند؛ اما در حکومت‌های امروزی که به گواه تاریخ در جنگ‌های سی ساله دخیل بوده‌اند، این جزء دین، قرن‌هاست که به فراموشی سپرده شده است.»

 

برندان سیمز، پروفسور تاریخ روابط بین‌الملل در دانشگاه کمبریج و مایکل آکسوورثی، مدیر مرکز مطالعات ایران در دانشگاه اکسِتِر، در مقاله‌ای با عنوان «پایان دادن به جنگ سی‌ساله‌ی جدید» در سایت New Statesman ، در ابتدا با برشمردن تعدادی از وقایع ناگوار جنگی و با بیان اینکه این فجایع مربوط به سوریه نیستند و جزء اتفاقاتی هستند که در جنگ سی ساله‌ی اروپا رخ داده‌اند؛ سعی بر نشان دادن شباهت این دو دوره به یکدیگر دارد. وی در ادامه می‌گوید[۷]:

«جنگ سی ساله که اشغال لورین فقط بخش کوچکی از اتفاقات آن زمان است، در بحث‌های اخیر خاورمیانه به عنوان حادثه‌ای مشابه مطرح شده است. این مسئله را افرادی چون هنری کیسینجر ریچارد هاس (رئیس شورای روابط خارجی آمریکا)، اساتیدی چون مارتین ون کرولد و خبرنگارانی همچون آندریاس ویتام اسمیت مطرح کرده‌اند. همانند جنگ سی ساله‌ی اروپا -که در واقع مجموعه‌ای از کشمکش‌های جدا اما دارای پیوندی درونی بوده‌اند– کشمکش‌های اخیر در خاورمیانه، جنگ در اسرائیل، مناطق اشغالی و لبنان، نبرد طولانی و خونین ایران و عراق، جنگ‌های دوگانه‌ی خلیج و جنگ‌های داخلی حال حاضر سوریه و عراق را شامل می‌شود. با توجه به جنگ سی ساله، حوادث عراق و سوریه هم با نبردهای فرقه‌ای و دخالت‌هایی توسط خرده حکومت‌ها (و حکومت‌های دورتر) که جنگ‌های نیابتی راه انداخته‌اند شناخته می‌شوند. در هر دو دوره (در اروپا و خاورمیانه) جنگ‌ها، جان‌ها و مال‌های بسیاری را مورد تهاجم قرار دادند.»

در جای دیگر این مقاله عنوان می‌کنند:

«ریشه‌ی جنگ‌های خاورمیانه هم مانند جنگ سی ساله، به مسائل مذهبی مربوط می‌شود.»

 

آنچه بدان اشاره شد این نکته را روشن می‌سازد که نظام سلطه، امروز از درگیری مستقیم با پارادایم اسلام هراس دارد و در پی درونی‌سازی جنگ صلیبی بین مسلمانان است. خنثی‌سازی این فتنه عظیم نیازمند همان دو وجه همیشگی صبر و یصیرت است.

بدون شک شناخت زمین‌بازی و قواعد دشمن از ارکان بصیرت به شمار می‌آید لذا لازم است در زمینه عقبه جنگ های سی ساله و آنچه که امروز در حال اجرا است مطالعات عمیق و گسترده صورت بگیرد و این مطالعات نیازمند شناخت مبانی نقد و تحلیل و تبیین این پروژه از نگاه همان مراکزی است که در آن تولید شده.

 


 پی‌نوشت:

[۱] http://foreignpolicy.com/2013/06/27/is-syrian-related-violence-the-beginning-of-the-muslim-worlds-thirty-years-war/

[۲] http://www.theeuropean-magazine.com/alexander-goerlach–2/10554-terror-attacks-in-paris

[۳] http://www.brookings.edu/research/opinions/2011/08/18-muslim-europe-hamid

[۴] http://english.alarabiya.net/en/views/news/middle-east/2015/12/15/The-Saudi-anti-terror-coalition-could-be-a-game-changer.html

[۵] http://belfercenter.hks.harvard.edu/publication/2962/religion_civil_war_and_international_order.html

[۶] http://live.belfercenter.org/files/is3104_pp097-131_toft.pdf

[۷] http://www.newstatesman.com/politics/uk/2016/01/ending-new-thirty-years-war

 

[download id=117]

دسته‌ها
پرونده ویژه

جنگ مذهبی سی‌ساله جدید

[vc_row][vc_column width=”1/3″][vc_column_text css_animation=”left-to-right”] [box type=”custom” bgimg=”http://dl.ystc.ir/hvb/1394/9/10055/Ostad.jpg” bg=”#” color=”#ffffff” border=”#” radius=”4″]

ما درگیر یک پدیده‌ای به نام جنگ مذهبی سی‌ساله شده‌ایم. جنگ مذهبی در اروپا در ۱۶۱۸ آغاز شد و به مدت سی‌سال تا ۱۶۴۸ بلایی بر سر مردم اروپا و مسیحیت آورد که پس از پایان این جنگ برای همیشه مردم دین را کنار گذاشتند؛ آنچه که امروز غربی‌ها در منطقه ما دنبال می کنند دقیقا همان جنگ مذهبی سی‌ساله‌ای است که در اروپا به تبع اتفاقاتی که در عید سن بارتلمی در فرانسه اتفاق افتاد، ایجاد شد و تمام اروپا را دچار یک طاعون سیاه کرد. غرب سرزمین سوخته‌ای را در منطقه ما می‌خواهند که در آن جمعیت و زیرساخت‌ها نابود شده باشد و همان‌طور که در اروپا دین به زاویه رانده شد و کلیسا به امری شخصی تبدیل شد، در این منطقه هم نسل بعد اسلام را به کناری بگذارد و آن را محصور در اماکن مذهبی داشته باشند.

استاد حسن عباسی در برنامه عصر

[/box] [/vc_column_text][/vc_column][vc_column width=”2/3″][vc_column_text css_animation=”right-to-left”]

[box type=”custom” bgimg=”http://dl.ystc.ir/hvb/1394/9/10055/leader.jpg” bg=”#” color=”#ffffff” border=”#” radius=”4″]

یک مسأله‌ی دیگر این است که در تاریخ تحریف صورت گرفته، یا به تعبیر درست‌تر باید گفت که از تاریخ سوء استفاده شده است. حوادث عالم، واقع شده است. آنچه را که واقع شده است، نمی‌شود عوض کرد؛ اما در جهت استفاده‌های گوناگون – که حالا این استفاده‌ها هم طیف عظیم و وسیعی را درست می‌کند – آمدند بخشی از این واقعیت‌ها را حذف کردند و نگذاشتند به گوش کسی برسد؛ بخشی را رنگ و لعاب دادند و یک خرده پُررنگ کردند؛ بخشی را اصلاً خلق کردند که وجود نداشته است؛ که البته شما نمونه‌هایش را در تاریخ اسلام خودمان سراغ دارید و موارد زیادی را می دانید؛ در تاریخ جهان هم هست، در تاریخ امروز هم هست. مثلاً وقتی در باب تعصبات مذهبی صحبت می‌شود، چند درصد از مردم ایران، بلکه چند درصد از مردم خود اروپا خبر دارند که یک روز بر اساس تعصبات مذهبی، کشتار خونینی – که به کشتار «سن‌بارتلمی» معروف است – در شهر پاریس انجام گرفت و هزاران نفر را در یک شب کشتند؟این یک حادثه‌ی مذهبی است؛ یعنی جنگ بین پروتستان‌ها و کاتولیک‌ها بوده است. در آن زمان حکام فرانسه کاتولیک بودند؛ اما شازده‌یی از خودشان – که از سلسله‌ی «والوا» بود – اتفاقاً پروتستان شده بود. ملکه‌ی فرانسه – یعنی «کاترین دومدیسی» – با صدراعظمش که یک کشیش بود و کاردینال «ریشلیو» نام داشت، نشستند تصمیم‌گیری کردند و یک شب تا صبح هزاران نفر را در شهر پاریس کشتند؛ فقط برای تعصب مذهبی! الان چند درصد از مردم فرانسه از این قضیه خبر دارند؟ این قطعه اصلاً از تاریخ حذف شده است؛ نمی‌گذارند در دنیا منعکس بشود. از مردم ما چه‌قدر خبر دارند؟ امروز شما ببینید اروپا چه قدر کسانی یا کشورهایی – از جمله جمهوری اسلامی – را به داشتن تعصب مذهبی شماتت می‌کند؛ اما این حادثه را از تاریخ حذف کرده‌اند! این سوء استفاده‌ی از تاریخ است.

امام خامنه‌ای / ۸ بهمن ۱۳۷۰

[/box]

[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][/vc_column][/vc_row][vc_row css=”.vc_custom_1451424124253{margin: -5px !important;border: 1px solid #dddddd !important;}”][vc_column css=”.vc_custom_1477749870519{margin: 0px !important;border-width: 0px !important;padding: 0px !important;}”][vc_single_image source=”external_link” external_img_size=”full” alignment=”center” onclick=”custom_link” img_link_target=”_blank” custom_src=”http://dl.ystc.ir/hvb/1394/9/10055/Base Theory Resized.jpg” link=”http://dl.ystc.ir/hvb/1394/9/10055/Base Theory.jpg” css=”.vc_custom_1477749788953{margin: 0px !important;border-width: 0px !important;padding: 0px !important;}”][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_raw_html]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[/vc_raw_html][vc_empty_space height=”20px”][vc_tta_tabs style=”flat” spacing=”5″ alignment=”center” active_section=”1″][vc_tta_section i_icon_fontawesome=”fa fa-plane” title=”جنگ مذهبی سی ساله جدید” tab_id=”SecondTab” add_icon=”true”][vc_basic_grid post_type=”post” max_items=”20″ gap=”15″ item=”mediaGrid_HorizontalFlipWithFade” grid_id=”vc_gid:1485626575534-7481f2c5-9b62-10″ taxonomies=”2936″][/vc_tta_section][vc_tta_section i_icon_fontawesome=”fa fa-fire” title=”جنگ مذهبی سی ساله قدیم” tab_id=”FirstTab” add_icon=”true”][vc_basic_grid post_type=”post” max_items=”20″ gap=”15″ item=”mediaGrid_HorizontalFlipWithFade” grid_id=”vc_gid:1485626575535-2a7e79d6-d16e-3″ taxonomies=”2935″][/vc_tta_section][/vc_tta_tabs][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_raw_html] 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 [/vc_raw_html][vc_empty_space height=”20px”][vc_raw_html]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[/vc_raw_html][vc_empty_space height=”20px”][vc_raw_html]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[/vc_raw_html][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_text_separator title=”فیلم‌شناسی”][vc_empty_space height=”20px”][vc_masonry_media_grid style=”load-more” items_per_page=”6″ element_width=”2″ button_color=”turquoise” button_size=”sm” item=”masonryGrid_BlurOut” filter_size=”sm” include=”10273,10270,10267,10289,10291,10292,10493,11379″ grid_id=”vc_gid:1485626575536-a78004ef-1dd9-4″][vc_empty_space height=”20px”][/vc_column][/vc_row][vc_row][vc_column][vc_text_separator title=”کتاب‌شناسی”][vc_empty_space height=”20px”][vc_column_text]

کتاب «کشتار سن بارتلمی» + دانلود
کتاب «کشتار سن بارتلمی» + دانلود
کتاب «ملکه مارگو» + دانلود
کتاب «ملکه مارگو» + دانلود
کتاب «جنگ جهانی چهارم» +‌دانلود فصل اول
کتاب «جنگ جهانی چهارم» +‌دانلود فصل اول
World Order by Henry Kissinger + download
World Order by Henry Kissinger + download
The Thirty Years War Europe's Tragedy by Peter H. Wilson
The Thirty Years War Europe’s Tragedy by Peter H. Wilson
MATCHLOCKS TO FLINTLOCKS Warfare in Europe and Beyond 1500 1700 William Urban
MATCHLOCKS TO FLINTLOCKS Warfare in Europe and Beyond 1500 1700 William Urban
Frederick the Great A Military History By Dennis Showalter
Frederick the Great A Military History By Dennis Showalter
Wallenstein The Enigma of the Thirty Years War By Geoff Mortimer
Wallenstein The Enigma of the Thirty Years War By Geoff Mortimer
The Thirty Years War by Peter H. Wilson
The Thirty Years War by Peter H. Wilson
The Thirty Years' War By Geoffrey Parker
The Thirty Years’ War By Geoffrey Parker
The Thirty years War By Anthony Grafton
The Thirty years War By Anthony Grafton
The Thirty Years' War 1618-1648 By Richard Bonney
The Thirty Years’ War 1618-1648 By Richard Bonney
The Enemy at the Gate Habsburgs, Ottomans, and the Battle for Europe By Andrew Wheatcroft
The Enemy at the Gate Habsburgs, Ottomans, and the Battle for Europe By Andrew Wheatcroft

[/vc_column_text][vc_empty_space height=”20px”][/vc_column][/vc_row]

دسته‌ها
آینده‌شناسی انتقادی بیولوژیک تحلیلی حکمت و فلسفه رویکرد طبقه‌بندی موضوعی مطالب برگزیده مقالات

آیا داروینیسم یک ایدئولوژی سوخته است؟؛ طراحی هوشمند یک فرصت یا یک تهدید

داروینیسم به مثابه یک ستون پارادایم مدرنیسم را سرپا نگه می‌دارد. نه به‌عنوان فرضیه‌ای علمی بلکه به‌عنوان یک ایدئولوژی به‌منزله یک دین در هدایت باورهای مردم در جهت ارزش‌های مدرنیته[۱]. سکولاریزه شدن باورهای مردم مرهون ایدئولوژی تکامل داروینی است[۲]. متغیری بنام تصادف[۳] شاکله تکامل داروینی را تشکیل می‌دهد[۴] که خلقتی بی‌هدف و بدون پروردگار را برای مخاطبان تلقین می‌کند و مستقیم ادراکات توحیدی افراد را مورد هدف قرار می‌دهد. از این حیث داروینیسم و تکامل داروینی در ذات و صفات توحیدی ایجاد شرک می‌کند. سرنوشت مدرنیسم در گرو حفظ داروینیسم است و داروینیسم یکی از متعلقات پارادایم مدرنیسم است لذا در اینجا داروینیسم خود به‌عنوان ساب پارادایم[۵] مدرنیسم مطرح می‌شود (شکل ۱).

(شکل 1) موقعیت ساب پارادایم داروینیسم در مدرنیسم
(شکل ۱) موقعیت ساب پارادایم داروینیسم در مدرنیسم

سازوکارهای تکامل داروینی سال‌ها قبل از چارلز داروین[۶] توسط پدر بزرگ وی اراسموس داروین[۷] و با همکاری ژان باتیست لامارک[۸] برنامه‌ریزی و تألیف می‌شود[۹] و چارلزِ جوانِ جویای نام و شهرت پس از مدتی کشمکش و تردید در نهایت راه پدر بزرگ را به‌عنوان رویکرد زندگی خود برمی‌گزیند و برای به نتیجه رساندن اهداف آن قدم برمی‌دارد. در اولین گام مأموریت می‌یابد تا با یکی از کشتی‌های[۱۰] ناوگان سلطنتی بریتانیا[۱۱] که وظیفه تجسس و شناسایی منابع و ثروت‌های سرزمین‌های ناشناخته را داشته است عازم سفر شود تا در جهت مستندسازی سناریوی پدربزرگ دلایل و شواهد عینی بیابد. انتشار تکامل داروینی در سال ۱۸۵۹ با تنازع میان خلقت‌گراهای مسیحی و مادیون سکولار همراه شد[۱۲] و این‌گونه بود که داروینیسم اساس ایدئولوژی سکولاریسم جهت نفی توحید قرار گرفت و به همین دلیل است که داروین را پدر علم سکولار معرفی می‌کنند[۱۳]. حمایت ایدئولوژیکِ غربِ مدرن از فرضیه‌ای به ظاهر علمی، داروینیسم را تا به سر حّدِ یک اصل و قانونی علمی بالا می‌برد[۱۴]. با ایجاد یک هژمون[۱۵] در همه گستره‌های رسانه‌ای، علمی و حکومتی جایگاه داروینیسم در نظام فکری مدرنیته تثبیت می‌شود. نقایص و معایب آن توجیه می‌شود، از قدرت هنر در جهت ساخت مدل‌های فسیلی بهره برده می‌شود و سینمای تخیلی و سینمای به ظاهر علمی در ایجاد تلقین و باور این فرضیه به خدمت گرفته می‌شوند.

در سلسله سیاست‌های حمایتی مدرنیسم، داروین پدر علم زیست‌شناسی[۱۶] معرفی می‌شود و داروینیسم نیز اساس نقشه علم زیست‌شناسی تعیین می‌شود. زیست شناسان باید طبق پروتکل داروینیسم عمل کنند، باید در ساب پارادایم داروینی یاد بگیرد، در ساب پارادایم داروینی تحقیق کند و در ساب پارادایم داروینی یافته‌های خود را معرفی کنند. گویی اگر یک زیست‌شناس بخواهد اثری یا نظری را از خود منتشر کند باید طبق بخش‌نامه‌ی دستوری داروینیسم را لحاظ کند. حتی شاهد آن هستیم که گرایش‌های بیوشیمی، ژنتیک و علوم سلولی و مولکولی نیز که مباحثی صِرف سلولی و مولکولی را شامل می‌شوند نیز باید در ساب پارادایم داروینی تنظیم و تدقیق شوند. مخالفان فرضیه داروین قدرت ظهور و بروز نمی‌یابند و به‌وسیله پروپاگاندای[۱۷] رسانه‌ای تضعیف، تحقیر و منزوی می‌شوند و با عناوین مختلف دارای برچسب می‌شوند. مخالفان فرضیه داروین در فضای آکادمیک دانشگاه‌ها نیز مصونیت ندارند و اگر دانشمندی در هر رتبه‌ای و در هر دانشگاهی بر ضد فرضیه داروین فرضی داشته باشد که تضعیف‌کننده و یا انکارکننده فرضیه داروین باشد با آن دانشمند برخورد می‌شود و در دانشگاه یا منزوی می‌شود و یا اخراج[۱۸]. ازاین‌رو داروینیسم همچون هولوکاست از حیث اهمیت در حوزه امنیت ملی ایالات‌متحده و کشورهای غربی قرار می‌گیرد و با مخالفان آن برخوردی امنیتی می‌شود، هر چند اگر دانشمند باشد و نظری کاملاً علمی داشته باشد.

اما امروز شاهد آن هستیم که به موازات تسلط هژمون داروینیسم یک پروپاگاندایِ منتقد خود را به‌صورت خزنده بروز داده است که حین نقد داروینیسم و تکامل داروینی یک ما به ازای افسد را معرفی می‌کند[۱۹]. این پروپاگاندای رسانه‌ای تحت حمایت بخشی از جریان صهیونیسم یهودی خود را مطرح نموده و به شکل زیرکانه‌ای جایگزین خود را به مخاطب تلقین می‌کند. طراحی هوشمند کلمه رمز این جریان منتقد و البته مرموز است که چراغ خاموش در حال تئوریزه کردن مبانی فکری خود می‌باشد (تصویر ۱).

(تصویر 1) تصویر کتاب طراحی هوشمند نوشته رهبر جریان رائیلیسم
(تصویر ۱) تصویر کتاب طراحی هوشمند نوشته رهبر جریان رائیلیسم

این جریان با نقدِ تصادفِ داروینی به مفهومی به نام طراحی هوشمند می‌رسد و با نقد آفرینش افقی که طبیعت خالق آن است به آفرینشی عمودی که ابر انسان‌های فضایی خالق آدمیان است نیل می‌یابد.

از مهم‌ترین مفاهیم و متعلقات این جریان به موارد زیر اشاره می‌شود:

  1. طراحی هوشمند[۲۰]: طراحی هوشمند، طرح هوشمند و یا طراحان هوشمند مجموعه واژگانی است که به‌عنوان کلمه رمز این جریان مطرح می‌شود و مخاطب با توجه به این مفاهیم می‌تواند بخش عمده‌ای از تلاش‌های این جریان را رصد نماید. طراح هوشمند در نتیجه نقد مفهوم تصادفِ تکاملِ داروینی مطرح می‌شود. این جریان به‌صورت مستقل این مفهوم را مکرراً در برنامه‌ها و موقعیت‌های مختلف رسانه‌ای گفتمان سازی می‌کند و غالباً حرفی از کیستی این طراح به میان نمی‌آورد. عموماً کیستی این طراحان هوشمند در موقعیت‌ها و فضاهایی مستقل معرفی می‌شود تا این مفاهیم قدرت تلقین پیدا کرده و باورپذیر شوند.
  2. ابر انسان‌های فضایی[۲۱]: این مکتب و این جریان خالق آدمیان را ابر انسان‌هایی معرفی می‌کنند که از ماورای کره خاکی در زمین نسلی را گسترش داده‌اند که پست‌تر از خود آنان هستند (تصویر ۲). گفتمان سازی این مفهوم شاید از زمانی آغاز شد که آدمی توانست جو زمین را دربنوردد و ازآنجا بود که قصه و افسانه انسان‌های فضایی سوژه قصه‌پردازان و فیلم‌سازان و بعدها مستندسازان و سیاست‌مداران شد و در دستور کار این جریان قرار گرفت. انسان‌هایی قدبلند و دیلاق و عریان با سرهای بزرگ و خمره‌ای شکل و چشمانی درشت از مشخصات این ابر انسان‌ها می‌باشد.
  3. سفینه‌های فضایی[۲۲]: به موازات شخصیت‌پردازی از ابر انسان‌های فضایی سفینه‌هایی دایره‌ای شکل که از فوق و ماتحت به هم فشرده است به‌عنوان وسیله نقلیه این ابر انسان‌ها معرفی می‌شود. این وسایل در هوا معلق بوده و با سرعت نور درحرکت‌اند و گاهاً از خود نوری متصاعد می‌کنند.
(تصویر 2) تصویری شماتیک از موقعیت طراحی هوشمند آدم و حوا توسط ابر انسان‌ها
(تصویر ۲) تصویری شماتیک از موقعیت طراحی هوشمند آدم و حوا توسط ابر انسان‌ها
  1. کلونینگ انسان[۲۳]: یکی از اهداف این جریان توجیه، قبح زدایی و اجرایی کردن پروژه کلونینگ انسان است. این جریان با افسانه‌سرایی از داستان خلقت آدمیان از ابر انسان‌های مافوق اتمسفر، این‌گونه تفلسف می‌کنند که آدمیان نیز باید این حق را داشته باشند تا انسان‌های پست‌تر از خود را نیز خلق نمایند و به این نحو در جهت قبح زدایی کلونینگ انسان در حال تلاش هستند.
  2. رائیلیسم[۲۴]: رائیلیسم نام مکتبی است که بر اساس مفاهیم فوق تنظیم شده است و با استفاده از آموزه‌های گزینشی از تورات و انجیل و حتی بعضاً قرآن مکتبی را جعل نموده‌اند که در آن خالق ابر انسان‌های فضایی هستند و رسالت و وظیفه بشر را نیز کلونینگ انسان معرفی می‌کنند. طراحی هوشمند، ابر انسان‌های فضایی، سفینه‌های فضایی و داستان کلونینگ انسان همگی از متعلقات این مکتب محسوب می‌شود. موسیقی و ابتذال جنسی از رویکردهای تشویقی این جریان برای جذب و عضویت می‌باشد.

مفاهیمی که در نسبت با این جریان معرفی شد از سال‌ها پیش وظیفه آماده‌سازی افکار عمومی را آغاز نموده و هر چقدر که جلوتر می‌رویم این جریان خود را به شکل قوی‌تری بروز می‌دهد. سریال‌ها و فیلم‌های سینمایی نیز روزبه‌روز بر این مفاهیم با دقت بیشتری متمرکز می‌شوند و مفاهیم موجود در مکتب رائیلیسم را در قابِ تصویرِ خود به نمایش می‌گذارند.

همان‌طور که اشاره شد بخشی از این جریان جهت تئوریزه کردن مبانی تفکری خود از طریق نقد داروینیسم عمل می‌کند و شاید این نخستین باری باشد که داروینیسم با چنین قدرت رسانه‌ای مورد انتقاد و حمله قرار گرفته است. اینکه این جریان توانسته است در کنار امپراطوریِ ایدئولوژیِ داروین قدرت ظهور پیدا کند فرضیاتی را متصور می‌کند.

وابستگی این جریان به جریان صهیونیستِ یهودی به عینه از آراء منادیان آن و علائم این مکتب مشخص می‌شود و قاعدتاً این نخستین و مهم‌ترین دلیلی می‌تواند باشد که این جریانِ منتقدِ تکامل توانسته است قدرت نمود پیدا کند (تصویر ۳).

(تصویر 3) نماد جریان رائیلیسم به همراه نمادهای اختصاصی این جریانِ منادیِ طراحیِ هوشمند در اقوام و ادیان مختلف
(تصویر ۳) نماد جریان رائیلیسم به همراه نمادهای اختصاصی این جریانِ منادیِ طراحیِ هوشمند در اقوام و ادیان مختلف

اما چرایی این جریان از حیث آینده‌پژوهی[۲۵] و اینکه در نهایت به چه هدفی متوجه هستند، در سه فرض غلبه دارد:

  1. سناریوی نخست اقناع طیف منتقد و منکر داروینیسم و هدایت آنان به مقصدی افسد و ایجاد یک تعادل و توازن از حیث ایدئولوژیکال در کنار داروینیسم در زیر چتر پارادایم مدرنیسم (شکل ۲).
(شکل 2) سناریوی نخست: توازن پارادایمیک از حیث ایدئولوژیک
(شکل ۲) سناریوی نخست: توازن پارادایمیک از حیث ایدئولوژیک
  1. دومین سناریویی که از آینده این جریان متصور هست مقوله‌ی شیفت پارادایم[۲۶] است. داروینیسم به مثابه یک ساب پارادایم در پارادایم مدرنیسم جایگاه متزلزلی دارد و حفظ این پارادایم با این مبنای ایدئولوژیکال شاید تا چند سال آینده دیگر مقدور نباشد لذا در پارادایم مدرنیسم باید یک ساب پارادایم دیگر تعریف شود. شیفت پارادایم از ساب پارادایم داروینیسم به ساب پارادایم رائیلیسم یکی دیگر از سناریوهایی است که می‌توان برای آینده این جریان متصور بود (شکل ۳).
(شکل 3) سناریوی دوم: شیفت پارادایم از داروینیسم به رائیلیسم
(شکل ۳) سناریوی دوم: شیفت پارادایم از داروینیسم به رائیلیسم
  1. و اما سومین سناریویی که از آینده این جریان برمی‌آید احیای ایدئولوژی داروینیسم است. در این سناریو رائیلیسم از حیث ایدئولوژیکال بنای جایگزینی با داروینیسم را ندارد بلکه بناست تا با بر طرف کردن نواقص، داروینیسم را احیا نماید. مفهومی بنام تصادف شاه‌کلید آفرینش داروینی به حساب می‌آید و در ضمن پاشنه آشیل این مکتب نیز به حساب می‌آید به‌طوری‌که بیشترین بارِ انتقادی به تکامل داروینی متوجه همین مقوله است. در این سناریو رائیلیسم به‌عنوان متعلقی از داروینیسم کمیت تصادف را با مفهوم جذاب طراحی هوشمند جایگزین می‌کند. که حین اقناع منتقدین ابقای داروینیسم را نیز دنبال می‌کند (شکل ۴).
(شکل 4) سناریوی سوم: رائیلیسم به‌عنوان اینفرا پارادایم و متعلقی از داروینیسم
(شکل ۴) سناریوی سوم: رائیلیسم به‌عنوان اینفرا پارادایم و متعلقی از داروینیسم

نکته آخر اینکه منتقدین داروینیسم باید هوشیار باشند و از گفتمان سازی این جریان جعلی غافل نشوند. نقد داروینیسم توأم با متعلقات جریان رائیلیسم ضرورت دارد و از طریق کلیدواژه‌هایی که گذشت در جهت شناسایی و رصد این جریان نوبنیاد نگاهی تیزبینانه داشته باشند.

 


 

پی‌نوشت:

[one_half]

[۱] نصر، سید حسین، ۱۳۸۸، نقد نظریه تکاملی داروین، مجله رشد آموزش معارف اسلامی، شماره ۷۲

[۲] مایر، ارنست، ۱۳۸۸، چه چیزی زیست‌شناسی را بی‌همتا می‌سازد؟، کاوه فیض اللهی، انتشارات جهاد دانشگاهی مشهد، چاپ نخست

[۳] Random Evolution

[۴] نورزاد، غلامرضا، ۱۳۶۵، داروینیسم اشتباه قرن، مجله اطلاعات علمی، شماره ۱۴

[۵] Sub Paradigm

[۶] Charles Darwin

[۷] Erasmus Darwin

[۸] Jean‑Baptiste Lamarck

[۹] خادم الامام، منطقه ممنوعه، قسمت نخست، http://alvadossadegh.ir

[۱۰] HMS Beagle

[۱۱] Royal Navy

[۱۲] مطهری، مرتضی، توحید، انتشارات صدر

[۱۳] مایر، ارنست، ۱۳۸۸، چه چیزی زیست‌شناسی را بی‌همتا می‌سازد؟، کاوه فیض اللهی، انتشارات جهاد دانشگاهی مشهد، چاپ نخست

[/one_half]

[one_half_last]

[۱۴] خادم الامام، منطقه ممنوعه، قسمت سوم، http://alvadossadegh.ir

[۱۵] Hegemon

[۱۶] مایر، ارنست، ۱۳۸۸، چه چیزی زیست‌شناسی را بی‌همتا می‌سازد؟، کاوه فیض اللهی، انتشارات جهاد دانشگاهی مشهد، چاپ نخست

[۱۷] Propaganda

[۱۸] نصر، سید حسین، ۱۳۸۸، نقد نظریه تکاملی داروین، مجله رشد آموزش معارف اسلامی، شماره ۷۲

[۱۹] خادم الامام، منطقه ممنوعه، قسمت دوم، http://alvadossadegh.ir

[۲۰] Intelligent Design

[۲۱] Elohim

[۲۲] UFO

[۲۳] Human Cloning

[۲۴] Raëlism

[۲۵] Futurology

[۲۶] paradigm shift

[/one_half_last]

دسته‌ها
یادداشت‌ها

شرک در عصر مدرن و بررسی استراتژیک نظام های سیاسی

شرک در عصر مدرن

در تقسیم بندی تاریخ غرب، مدرنیته بعد از دوران باستان و قرون وسطی قرار دارد. برای شناخت هر عصری بهترین راه شناخت ایدئولوژی های(لفظی=عقیده شناسی، اصطلاحی= مکتب) آن عصر می باشد. پنج ایدئولوژی مطرح و غالب در تفکر مدرن عبارتند از: لیبرالیسم، سوسیالیسم، ناسیونالیسم، فاشیسم و فمنیسم، وقتی در این ایدئولوژی ها دقت می کنیم می بینیم که مبنای مشترک همه آنها مفهومی است تحت عنوان اومانیسم .

در اومانیسم یا انسان محوری، خواست انسان مطرح است. این که “انسان چه می خواهد؟” قلب و نقطه کانونی مفهوم اومانیسم می باشد. ایرادات زیادی به پارادایم اومانیسم وارد است از جمله آن ها می توان به موارد زیر اشاره کرد:

۱-علم انسان ناقص است لذا نمی تواند خیر و مصلحت خود را تشخیص دهد!

۲-هر چیزی انسان می خواهد لزوما مطلوب وی نیست.

۳-این جایگاه، جایگاه خداست و حق نیست که انسان را جایگزین خدا کنیم.(مفهوم شرک اینجا موضوعیت پیدا می کند).

به چند دلیل اثبات می کنیم که دین مقدس اسلام، اومانیستی نیست و اتفاقا برعکس تئوئیستی و خدا محور است؛

۱-لفظ اسلام : خود لفظ اسلام به معنای تسلیم شدن می باشد. قاعدتا این تسلیم شدن، تسلیم در برابر حضرت حق می باشد و نه انسان یا هر چیز دیگر ← مثال حضرت ابراهیم خلیل(ع) در ماجرای ذبح پسرش اسماعیل!

۲-توحیدی بودن دین اسلام: دین اسلام،دینی توحیدی است و در آن خواست یک کس مطرح است و آن کس خداست و اگر جای خدا و یا کنار خدا خواست کس دیگری مطرح شود این قطعا شرک است. (چیزی که اومانیسم به آن آلوده است)

۳-وجه تمایز اسلام از بقیه مکاتب الهی(مثلآ ادیان ابراهیمی) «توحید در ربوبیتش» است. در نسبت با ربوبیت الهی عبودیت انسان مطرح می باشد، به عبارتی دیگر خداوند آن به آن انسان را ربوبیت و پرورش می دهد و به همان نسبت انسان در نسبت با خدا عبودیت می کند تا عبد شود. پس اسلام حکمت خلقت را عبودیت می داند (ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون) و به عبارت امروزی انسان طراز اسلام، عبد است و طبیعتا عبد نگاه میکند ببیند مولایش چه می خواهد نه اینکه خودش چه می خواهد!

نتیجه اینکه کسی نمی تواند ادعا کند که من یک مسلمان لیبرال یا مثلا یک مسلمان سوسیالیست و … هستم ( متاسفانه بعضی از افراد که ادعای روشنفکری می کنند ازین سنخ حرف ها، زیاد می زنند) چرا که مکاتب مدرن اومانیستی و شرک آلود هستند و بکار بردن این تعابیر در مورد خود (لیبرال مسلمان و …) تناقض است چرا که اسلام خدا محور (تئوئیست) و توحیدی است.

و نکته قابل توجه در تتمه کلام اینکه: خداوند در قران کریم می فرماید که همه گناهان  را می بخشد مگر کسی را که به او شرک آورده است…پس باید دقت کرد و به طبل شرک به خدا نکوبید.

 

بررسی استراتژیک نظام های سیاسی

درعنوان بحث دونکته  هویدا است:

۱) این که بررسی و شناخت ، ما استراتژیکی است نه فلسفی و …

در یک تقسیم بندی و در یک برش، سه سطح از بررسی و نگاه نسبت به مسائل وجود دارد:

۱) استراتژی ←کلان

۲)تاکتیک ←میانه

۳)تکنیک ←خرد

۲)متعلق بررسی و شناخت ما نظام های سیاسی است نه فرضآ نظام های اقتصادی،فرهنگی و….چند مثال برای نظام های سیاسی:مردم سالاری دینی،لیبرال دموکراسی،سوسیال دموکراسی و دیکتاتوری…

یک استراتژیست (کسی که استراتژی می داند یا نگاه استراتژیک دارد) برای بررسی مسائل همیشه دو زمین و میدان را می بینید:۱  .خودی ۲ .غیر خودی(دشمن)!

و اقدامی که بعد ازشناخت وبررسی انجام می دهد دونوع میباشد:

۱-فعال←استفاده از قواعد و رویه خودی ولو درزمین دشمن. ۲-منفعل←استفاده ازقواعد ورویه غیر خودی(دشمن) ولو در زمین خودی.

برای مثال اقدام اصلاح طلبان دردوره ۸ساله خودشان درتلقی استراتژیک یک اقدام منفعلانه بود چرا که به دنبال پروژه هایی همچون پروتستانتیزم اسلامی، سکولاریزاسیون و دموکراتیزاسیون بودند. و پر واضح است که زمین ایران اسلامی برای درخت سکولاریسم حاصل خیز نیست و بذر دموکراسی در زمین اسلام رویش پیدا نمی کند .به عبارتی دیگر سکولاریسم (غیر دینی و غیرقدسی کردن فرهنگ ،اقتصاد وسیاست واجتماع و…) فرزند نامشروع تزویج نفی ولایت الهی درغرب باعقل خود بنیاد انسان غربی است و ربطی به اسلام ندارد ومحیط اسلام برای رویش سکولاریسم سترون می باشد.

شکل ونمودار کلی وخلاصه بحث بررسی استراتژیک نظام های سیاسی در شکل زیر متجلی می شود:

زمین خودی / اسلام(خدامحوری)

زمین غیرخودی / مدرنیته(انسان محور)

۱-الهی

۲-طاغوتی

۱-دموکراسی

۲-دیکتاتوری

از این منظر در بررسی فعال وغیرمنفعلانه ما باید از میزان خودی استفاده کنیم:

اگردرتلقی انسان مدرنیست، حکومت ها یا دیکتاتوی اند یا دموکراتیک! در تلقی انسان مسلمان به همان نحو حکومت ها یا الهی اند یا طاغوتی !

دراین بررسی نفی تعاریف ساده لوحانه ومنفعلانه از دموکراسی ودیکتاتوری شده است که معمولا درمجامع روشنفکری بیان می شود. به عبارتی در این بررسی دموکراسی به معنای حکومت مردم بر مردم نیست چرا که اولا ممکن نیست حکومت مردم برمردم! بلکه حکومت اکثریت مردم بر مردم مطرح است. در ثانی معنای درست دموکراسی این است که:حکومت قانون بر مردم که واضع آن قانون خود انسان است نه مثلاخدا. خود انسان است که حلال وحرام را تعیین می کند وحق قانون گذاری وتشریع به خود انسان واگذار شده است و این در تضاد صریح وعلنی با نظام سیاسی اسلام است. نظام سیاسی الهی نظامی است که اولآ قانون اساسی آن مبتنی بر وحی باشد. ثانیا مجری آن قانون فردی آشنا به اسلام (فقیه) وعامل به اسلام (عادل) باشد و… .

نظام سیاسی طاغوتی نظامی است که قانون ومجری قانون درآن به تعبیر امام باقر(ع) “غیر خدا” باشد. بنای بر این تعریف نظام های سیاسی دیکتاتوری ودموکراسی، طاغوتی می باشد… .

آقای رحمان رزم پا

دسته‌ها
اتیمولوژی و ترمینولوژی سیاسی مقالات

آیا ‌Human rights همان‌ حقوق‌ بشر است؟

“هیومن رایتز” که مهمترین نماد آن اعلامیه جهانی اش است معادل مناسبی برای عبارت حقوق بشر نیست. واژه “رایت” (right) در حالت که به عنوان صفت به کار رود به معنای درست، راست، صحیح، بجا و واقعی است