دسته‌ها
استراتژیک انتقادی تحلیلی دکترینال رویکرد سیاسی طبقه‌بندی موضوعی مطالب برگزیده مقالات

کــفــرِ لــیــبــرالــیــســم

لیبرالیسم واژه‌ای است که اروپاییان و آمریکایی‌ها از آن تعریف واحدی دارند و در مقابل «سوسیالیسم» یا «چپ» که دخالت شدید دولت در امور اقتصادی، اجتماعی و سیاسی جامعه را معتقد است، به کار می‌رود. البته در هر کشوری این تقسیم‌بندی با نام‌های متفاوتی شناخته می‌شود که این تفاوت، در معنای هریک از آن‌ها بی‌تأثیر نیست. در آمریکا تقسیم‌بندی لیبرالیسم و محافظه گرایی یا لیبرال و محافظه‌کار مورد پذیرش قرارگرفته است درحالی‌که در اروپا گرایش‌ها به چپ و راست تقسیم می‌شوند. جناح «چپ»، سوسیالیست‌ها ازجمله مارکسیست‌ها را در برمی‌گیرد و ضد لیبرالیسم است و جناح«راست»، لیبرال‌ها و رفرمیست‌ها می‌باشند که گرایش‌های شدید ناسیونالیستی هم دارند. البته تقسیم‌بندی لیبرال و محافظه گرا از قرن نوزدهم توسط اروپایی‌ها نفوذ پیدا کرد و محافظه‌گرایان به موافقین حکومت سلطنتی اطلاق می‌شد. لیبرال‌ها خواهان رفورم و تغییر بودند و در مقابل گروه سنتی که خواستار حفظ پادشاهی بودند قرار گرفتند. در حقیقت لیبرالیسم به‌عنوان ایدئولوژی یک جنبش رفرمیستی در اروپا آغاز شد و می‌توان گفت که متأثر از مذهب عصر خود، کلیسا و روحانیون کاتولیک به وجود آمد. لیبرالیسم با همین نگرش اولیه در مورد کنترل و تحدید مذهب به گسترش ایدئولوژی و اصول خود در تمامی زمینه‌ها پرداخت و درصدد جهانی کردن آن کوشید و می‌کوشد و آن را طوری تعریف کرده و می‌کند که همه را در آن جای دهد. مانند لباس تک سایزی که اندازه همه باشد. مؤید این سخن، موضع‌گیری‌های مجمع اقتصاد جهانی است که سعی دارد از اصول لیبرالیسم به‌عنوان یک معیار اندازه‌گیری، جداولی تهیه‌کرده و کشورها را رتبه‌بندی نماید. این مجمع، کشورهایی نظیر یمن، مالی، ایران، عربستان، مصر، سوریه، روسیه،… را در رده کشورهای محافظه گرا قرار داده و با هر یک از اصول لیبرالیسم به استدلال می‌پردازد. به‌عنوان‌مثال یکی از شاخص‌هایش «نابرابری بین زن و مرد» است که توسط Global Gender Gap Report ارائه شده و در این رتبه‌بندی به‌کاررفته است.

دسته‌ها
سیاسی طبقه‌بندی موضوعی یادداشت‌ها

شروع فروپاشی؛ از شروع جمهوریتی منهای انقلاب

بالاخره احساس کرد خواندن سرود «حیوانات انگلیس» تا حدی می‌تواند جایگزین کلماتی شود که از عهده‌ی ادایش برنمی‌آید و لذا شروع به خواندن سرود کرد. حیوانات دیگر که گرد وی نشسته بودند با او هم‌صدا شدند و سه بار آن را پیاپی با هماهنگی تمام ولی آهسته و با لحنی پرسوز خواندند. هرگز این سرود را این‌گونه نخوانده بودند.

تازه دور سوم را تمام کرده بودند که سکوئیلر همراه دو سگ رسید و معلوم بود برای گفتن مطلب مهمی آمده است. اعلام کرد که طی امریه‌ی رفیق ناپلئون سرود «حیوانات انگلیس» منسوخ گردید. از این تاریخ به بعد خواندن آن ممنوع است.

حیوانات یکه خوردند.

 موریل فریاد کشید: «چرا؟»

سکوئیلر آمرانه گفت:

«رفیق، به این دلیل که دیگر حاجتی به آن نیست. سرود «حیوانات انگلیس» سرود انقلاب[۱] بود و در حال حاضر انقلاب به ثمر رسیده است و مجازات خائنین آخرین قسمت آن بود. دشمن اعم از داخلی و خارجی شکست خورده است. در آن سرود، ما تمایلات خود را برای داشتن روزهای بهتر و زندگی بهتر بیان می‌کردیم و حالا که روز بهتر و زندگی بهتر داریم دیگر این سرود معنا ندارد».‌

هرچند حیوانات ترسیده بودند، ولی چندتایی قصد اعتراض داشتند، منتها گوسفندان بع‌بع «چهار پا خوب، دو پا بد» را شروع کردند و مجال بحث پیش نیامد.

بدین طریق دیگر سرود «حیوانات انگلیس» شنیده نشد و به جای آن می‌نی‌ماس شاعر شعری ساخت که مطلع آن این بود:

قلعه‌ی حیوانات، قلعه‌ی حیوانات، هرگز از من به تو آسیبی نخواهد رسید!

و این سرود هر یکشنبه صبح پس از برافراشتن پرچم خوانده می‌شد. اما به نظر حیوانات نه کلمات و نه آهنگ آن به پایه‌ی سرود «حیوانات انگلیس» نمی‌رسید.

در ماه آوریل در قلعه‌ی حیوانات اعلام جمهوریت شد و لازم شد رئیس‌جمهور انتخاب شود. جز ناپلئون نامزدی برای این کار نبود و او به اتفاق آراء انتخاب گردید.

 متن خوانده شده گزیده‌ای بود از کتاب مزرعه حیوانات نوشته شده توسط اریک آرتور بلر (Eric Arthur Blair) با نام مستعار جورج اورول (George Orwell)

کتاب مزرعه‌ی حیوانات نوشته شده توسط اریک آرتور بلر فضاهایی را ترسیم می‌کند که اگر نگاهی به انقلاب‌های صورت گرفته در دنیا بیندازیم می‌توانیم نقاط مشترک را به وضوح دریابیم مانند افراط و تفریط، جدایی از اصول، حضور عده‌ای خائن و اکثریتی احمق، شتاب‌زدگی بعضی عناصر منصوب به انقلابیون، عناصری که برای دست‌یابی به خواسته‌های خود اهداف را با مغالطه و توجیه و تغییر به نفع منافع خود، جلوه داده تا نتایج مدنظر خود را فراهم کنند.

و آن اکثریت احمقی که با اعتماد کاملشان (بدون هیچ‌گونه نظارت و تحلیل) شیب سقوط انقلاب را بیشتر کردند. اگر مسئولیت اکثریت احمق بیشتر از خائنین نباشد مطمئناً کمتر نیست.

اگر رابطه‌ی شیب تحریف فرمان‌ها را با سکوت اکثریت بسنجیم متوجه این مطلب خواهیم شد که تقریباً پس از بیان آشکار ناپلئون مبنی بر اتمام انقلاب و سکوت و ترس حیوانات شیب تحریف‌ها تندتر می‌شود.

۷ فرمان که در ابتدا به این شکل بیان شد:

  1. هرچه دو پاست دشمن است.
  2. هرچه چهارپاست یا بال دارد، دوست است.
  3. هیچ حیوانی لباس نمی‌پوشد.
  4. هیچ حیوانی بر تخت نمی‌خوابد.
  5. هیچ حیوانی الکل نمی‌نوشد.
  6. هیچ حیوانی حیوان‌کشی نمی‌کند.
  7. همه حیوانات برابرند.

فرمان چهارم‌ تبدیل شد به اینکه هیچ حیوانی با شمد بر تخت نمی‌خوابد.

فرمان ششم تبدیل شده به اینکه هیچ حیوانی بدون علت حیوان‌کشی نمی‌کند.

فرمان پنجم تبدیل شد به اینکه هیچ حیوانی به حد افراط الکل نمی‌نوشد.

و در آخر بر دیواری که فرمان‌ها نوشته شده بود چیزی جز یک فرمان نبود، «همه حیوانات برابرند اما بعضی برابرترند.»

اما چرا عاقبت آن حرکت انقلابی که حتی جونز (صاحب مزرعه) و دوستانش از پس آن برنیامدند به اینجا کشیده شد! و آن وضعیت آرمانی ترسیم شده جایش را به شرایطی سپرد که حتی از زمان جونز هم بدتر بود.

اما انقلابی که آقای اورول از آن سخن می‌گوید، انقلابی بود که تقریباً بی‌آنکه حیوانات مزرعه بدانند خیلی زود، بسیار ساده‌تر از آنچه انتظار می‌رفت به ثمر رسید و با موفقیت به پایان رسید. و جالب‌تر آن‌که به پایان رسیدن انقلاب را مصادف با تبعید جونز و تسخیر مزرعه توسط حیوانات می‌داند.

نکته‌ای که آقای اورول با ظرافت خاصی سعی در بیان آن داشت نحوه‌ی شکست یک انقلاب بود. او برای یک حرکت انقلابی پایان مشخص می‌کند، حال آن‌که انقلاب اگر در مسیر حرکتش شتاب نگیرد مانند آبی می‌ماند که به گودالی بریزد و در منطقه‌ای محصور شود بعد از مدتی تبدیل به مرداب می‌شود و محلی برای مرگ؛ آب حیات‌بخش بعد از تغییر ماهیت شرایطی را برای مرگ فراهم می‌کند.

ظرافت دیدگاه نویسنده از نحوه‌ی شکست حیوانات قابل‌تحسین است که مرحله‌ای بعد از انقلاب حیوانات برای آنان قائل شده و آن هم جمهوریتی است، از نوعی که ماهیت استبدادی و ظاهری دموکراتیک دارد.

 یعنی عبور از وضعیت متشنج با شتابی انقلابی و بعد از آن توقف و عدول از خواسته‌ها و شروع جمهوریتی که تحقق آرمان‌ها در آن کمرنگ شده، جمهوریتی که شتاب رسیدن به وضع مطلوب را به علت تجدید قوا (راحت‌طلبی عناصر اصلی) کم می‌کرد، جمهوریتی که حتی با دشمن اصلی‌اش –بشریت- به علت اصل منفعت‌طلبی دست دوستی می‌داد یعنی جمهوریتی که اصول اصلی‌اش را فراموش کرده بود یعنی همان “جمهوریت منهای انقلاب” و شروع جمهوریتی منهای انقلاب یعنی درجا زدن در نقطه صفر مداری که بی‌نهایت آن مدنظر بود! و حتی شاید عقب‌گرد به آنجایی که از آن فرار کرده بودند.


پی‌نوشت:

[۱] Revolution و انقلاب را با تفاوت در ماهیت و ریشه و بُعد باید متفاوت در نظر گرفته شود مسامحتا برای تقریب به ذهن و نیل به مقصود کلی از این واژه استفاده شده است.

سعیده قوامی

اندیشکده حکمت عهد

دسته‌ها
بیع و اقتصاد سیاسی طبقه‌بندی موضوعی یادداشت‌ها

استراتژی تمدن غرب نزاع بر سر وجود

تمدن غرب با تمامیت خود به صحنه مبارزه وارد شده است، کارزار اقتصادی امروز دیگر بر سر منافع نیست بلکه بر سر وجود است، انکار مکتب اقتصادی غرب یعنی نقطه تمامیت تمدن غرب. در این نزاع تمدنی، متناسب با شرایط و تحولات اجتماعی، در هر برهه زمانی، یک کدام از عرصه‌های حیات اجتماعی بشر اهم جلوه داده می‌شود و نزاع در آنجا به نهایت خود می‌رسد، روزگاری در نظام سازی بود و اکنون در اقتصاد.

دسته‌ها
اخبار استراتژیک

تربیت نسلی از انقلابیون توسط شیخ حسین ذاکری در کارگیل هند

در بی توجهی ما یکی دیگر از فرزندان جهانی امام خمینی از میان ما رفت. چند روز قبل شیخ حسین ذاکری که یک تنه نام امام و انقلاب را در منطقه ای دورافتاده و صعب العبور در مرز چین و هند زنده نگه داشته بود، به پیشوای انقلابی اش پیوست. او البته نسلی انقلابی در کارگیل هند تربیت کرد که گفتمان انقلاب را در آن منطقه دنبال کنند. سراغ مولانا انورحسین شرف الدین از روحانیون کارگیلی رفتیم تا برای ما از فعالیت های شیخ حسین ذاکری بگوید.

 

دسته‌ها
بیع و اقتصاد طبقه‌بندی موضوعی یادداشت‌ها

نفوذ اقتصادی(۵)؛ Startup، خیرخواهی جامعه‌­ی سرمایه­ داری!

مقدمه

«استارت آپ»  درواقع ایجاد حلقه‌های ابداعی کسب‌وکار نوین با تمرکز بر فناوری است. این داستان نوعی کارآفرینی مثبت قرن بیست و یکمی است که به‌واسطه هزینه پایین راه‌اندازی اولیه، راهکار مناسبی برای نجات جوانان بیکار تحصیل­کرده از بحران‌های شغلی تلقی می­شود. اما آنچه که اکنون به‌شدت موردانتقاد است واگذاری حلقه‌های آموزش، راه‌اندازی و مدیریت کسب‌وکارهای نوین به جمعی از مدیران آمریکایی است؛ کسانی که خود به این موضوع معترف‌اند با استراتژی مذکور جوامع مختلف را به مستعمره­‌ی جدید نظام سرمایه‌داری تبدیل کرده‌اند.

 [divide style=”dots” icon=”square” color=”#421cff”]

در نقشه جدید نفوذ به‌قصد استعمار، خبری از کشتی‌های جنگی و کت‌قرمزهای عرق‌خور دزد و متجاوز نیست. بازی استعمار سروشکل فناورانه به خود گرفته و استعمارگران خوش‌پوش در نقش «فرشتگان حمایت گر» به خاورمیانه آمده‌اند. کار به این شکل است که ابتدا چرخه اشتغال، اشغال‌شده و سپس به‌واسطه ایجاد بحران‌های اقتصادی خودساخته و گروگان‌گیری معیشت مردم، مسیر ایجاد تغییرات سیاسی، فرهنگی و اجتماعی دلخواه ریل‌گذاری می‌شود.

 ماجرا به این شکل پیش می‌رود که شرکت‌های مطرحی همچون گوگل، مایکروسافت، اینتل، آی‌بی‌ام و اپل به‌ناگاه تصمیم گرفتند همراه با «دیپلماسی دیجیتال» وزارت خارجه آمریکا بخشی از سود سالانه خود را به کشف و حمایت از ایده‌های نوین کارآفرینی فناورانه در کشورهای هدف اختصاص دهند. شبکه‌سازی خیرخواهانه که با کسب بودجه‌ای حداقلی با سرعتی مثال‌زدنی به‌پیش می‌رود و یک‌به‌یک کشورهای خاورمیانه را که از بالاترین آمار بیکاری جوانان تحصیل­ کرده و خوش‌فکر برخوردارند، فتح می‌کند. سایت شورای روابط خارجی آمریکا، سپتامبر ۲۰۱۳  یادداشتی با عنوان «آیا بهار استارت‌آپ به خاورمیانه آمده؟» منتشر کرد که در آن بدون ایجاد حساسیت سیاسی، به سیل تغییرات در حال وقوع در منطقه پس از شتاب ناگهانی استارت‌آپ‌ها اشاره می‌شود. در این یادداشت از موج استارت‌آپ‌ها که خاورمیانه را درمی‌نوردد با عنوان «بهار عربی جدید» با هدف ایجاد تغییرات ماندگار  اجتماعی- سیاسی به­ویژه با تمرکز بر زنان نام برده شده و نقل‌قولی ازکریستوفر شرودر آمده که  سال ۲۰۱۰ در واشنگتن‌پست منتشر شده است: «این ارزش تماشا و حمایت دارد که در بحبوحه‌­ی درگیری‌های سیاسی خاورمیانه، کارآفرینان عرب در حال راه‌اندازی یک بهار عربی جدید و یک انقلاب هستند که بسیار مورد نیاز منطقه است.» خواندن کتاب «استارت‌آپ‌ها برمی‌خیزند: انقلاب کارآفرینی، بازسازی خاورمیانه» هم در این رابطه خالی از لطف نیست.بعید‌‌ است کسی اند‌‌کی با تاریخ استعمار آشنایی د‌‌اشته باشد‌‌ و گمان کند‌‌ غول‌های سیلیکون ولی بد‌‌ون چشم­د‌‌اشت اقتصاد‌‌ی به اجرای د‌‌یپلماسی د‌‌یجیتال هیلاری کلینتون تن د‌‌اد‌‌ه‌اند‌‌!

واقعیت این است که کمک به رونق بازار کسب‌وکار فناورانه د‌‌ر خاورمیانه می‌تواند‌‌ از مسیر ملی و با رویکرد‌‌ی استقلال‌طلبانه با کمترین هزینه و بیشترین سود‌‌آوری بومی صورت گیرد،‌‌ اما خیّرین آمریکایی(!) این مسیر را با مهند‌‌سی یک­طرفه به جریانی کاملاً استعماری تبد‌‌یل می‌کنند‌‌. به این شکل که با صرف هزینه‌ای ۵ هزار د‌‌لاری اقد‌‌ام به شناسایی برترین اید‌‌ه‌های جوامع مستعد‌‌ی همچون ایران کرد‌‌ه و به­واسطه همین کمک کوچک آموزشی-اطلاعاتی که به‌راحتی از طریق مطالعه د‌‌ر اینترنت نیز قابل‌دستیابی است، د‌‌ست‌کم ۳۰ د‌‌رصد‌‌ مالکیت اید‌‌ه‌های برتر و پول­ساز میلیون و حتی میلیارد‌‌ د‌‌لاری جوامع د‌‌یگر را از آن خود‌‌ می‌کنند‌‌

 

نمونه‌های قابل‌لمس

از بزرگ‌ترین خروجی‌های اجرای این طرح د‌‌ر ترکیه می‌توان به استارت‌آپ سفارش غذا با نام (Yemeksepeti) اشاره کرد‌‌ که د‌‌ر ماه مه ‌۲۰۱۵ با مبلغ ۵۸۹ میلیون د‌‌لار به (Delivery Hero) واگذار شد‌‌. همچنین(Gittigidiyor) نیز از جمله مثال‌های د‌‌یگر است که توسط رقیب جهانی خود (Ebay) با قیمت ۲۱۷ میلیون د‌‌لار د‌‌ر ماه آوریل ۲۰۱۱ خرید‌‌اری شد‌‌. شرکت توسعه تلفن همراه (Pozitron) نیز د‌‌ر فوریه سال ۲۰۱۴ توسط (Monetise) با قیمت ۱۰۰ میلیون د‌‌لار خرید‌‌اری شد‌‌.

هیچ فعالیت جهانی رایگان و خیرخواهانه‌ای د‌‌ر د‌‌نیای سرمایه‌د‌‌اری صورت نمی‌گیرد‌‌، پس گمان نکنیم سیلیکون­ولی آمریکا د‌‌ر بحبوحه بحران‌های اقتصاد‌‌ی و رقابت‌های تجاری، به ناگاه تصمیم گرفته خیریه‌ای بزرگ به وسعت خاورمیانه تأسیس کند‌‌ و مرد‌‌م را از رنج فقر و بیکاری برهاند‌‌!

 

برای مطالعه­ ی جامع­ تر در این مبحث:

  1. حتما پیرامون کلیدواژه­‌ی (Digital Diplomacy) جستجویی داشته­ باشید.
  2. مقاله­ ی ?Is a Start-Up Spring Coming to the Middle East را دانلود و مطالعه بفرایید.
  3. کتاب Startup Rising: The Entrepreneurial Revolution Remaking the Middle East را دانلود و مطالعه بفرمایید.

 


پی‌نوشت:

این یادداشت، پنجمین مطلب از ویژه‌نامه‌ی تحلیلی-راهبردی نفوذ اقتصادی است که به همت جمعی از دانشجویان دانشگاه‌های برتر تهران و با محوریت دانشگاه تربیت مدرس نگاشته شده است. لذا ان‌شاءالله سلسله مطالب نفوذ اقتصادی از این ویژه‌نامه به‌مرور برایتان منتشر خواهد شد.

دسته‌ها
استراتژیک بیع و اقتصاد سیاسی طبقه‌بندی موضوعی مقالات

ارزش پول، جنگ ارزی و ربای زرد

جیمز ریکاردز در کتاب جنگ ارزی از خاطرات حضور خود در اتاق جنگ ارزی می‌گوید. به گفته خودش اتاق جنگ ارزی که در آن بودم من را یاد اتاق جنگ‌های هسته‌ای در فیلم‌های «دکتر استرنج لاو» و «فیل سیف» می‌انداخت.  در این دو فیلم اتاق جنگ هسته‌ای در دوران جنگ سرد دیده می‌شود. جنگ ارزی چیست که تا این اندازه مهم است؟ این جنگ در حال حاضر در چه مرحله ایست؟ نقش طلا و ربای زرد در این جنگ چیست؟ در نوشتار زیر قصد پاسخ به سه سؤال مطرح شده فوق را داریم.

دسته‌ها
استراتژیک تبیینی تحلیلی رویکرد سیاسی طبقه‌بندی موضوعی مطالب برگزیده مقالات میان رشته ای

افسردگی سیاسی در مصر پس از تبرئۀ مبارک و تنها راه درمان آن!

آنچه در خبرهای روز شنبه ۸ آذر ۹۳ شنیده شد، چندان دور از انتظار نبود: تبرئۀ حسنی مبارک از اتهام قتل و سایر اتهامات، و احتمال آزادی قریب‌الوقوع وی! امری کاملاً قابل پیش‌­بینی که روند تحولات مصر از شروع انقلاب در سال ۱۳۸۹ (۲۰۱۱) تا کنون آن را ممکن می‌­ساخت.

دسته‌ها
یادداشت‌ها

قیام امام حسین (ع) ،قیامی برای اصلاح امت پیامبر (ص) بود

مبارزه با استکبار یکی از ارکان طرح های راهبردی ائمه اطهار هست که هرکدام بر طبق مقتضیات زمان خود روش مبارزه متفاوتی را برای استکبار ستیزی انتخاب می کردند. همانطور که میدانید امسال عاشورا حسینی در روز ۱۳ آبان ماه یعنی روز ملی مبارزه با استکبار جهانی و تسخیر لانه جاسوسی و کفر ایالات متحده می باشد.اهمیت استکبار ستیزی همان قدر بالاست که بخش اعظمی از فعالیت انبیا،ائمه اطهار ، امام راحل و مقام معظم رهبری را تشکیل می داده و امروز نیز به همین منوال هست.و این هم از آن جهت می باشد که فرد مستکبر از روی عناد از پذیرش حق امتناع می کند و خوی خود بزرگ بینی و غرور را دنبال می کند.

درست است که ائمه بزرگوار شیعه هرکدام به مبارزه با استکبار می پرداختند اما روش مبارزه امام حسین (ع) خود نمونه ای ممتاز  در تاریخ می باشد.حرکت امام حسین(ع) که برای هدفی والا بود در نهایت می توانست شکل دیگر هم داشته باشد و آن پس گرفتن حکومت از دست حاکم جور زمان بود اما فرم دیگری  رقم خورد و آن شهادت حضرت بود در راه خدا و برای اصلاح امت حضرت رسول اکرم (ص).

پس این حرف که امام حسین به قصد شهادت حرکت کرد و هدفی نداشت کلام مطلقا اشتباهی است چون که در گفتار  امام نیت و قصد دیگری حکمت حرکت امام راتشکیل می دهد و آن قیام برای اصلاح امت پیغمبر بود.

نکته حول محور کلمه اصلاح و صلاح و مصلحت ومشتقات دیگر آن می گردد. اصلاح در مقابل افساد ، صلاح در مقابل فساد ، مصلحت در مقابل مفسده قرار می گیرد. هدف قیام امام اصلاح امت بود چون فساد امت پیامبر را فراگرفته بود و در آن زمان عنصر قیام بود که این فساد را رفع می کرد و این نکته هم که اگر دیگر امامان بودند همین کار را که امام حسین (ع) کرده است را انجام می دادند. نماد استکبار زمان امام حسین (ع) ، یزید بن معاویه بود. پس استکبار ستیزی در تاریخ شیعه فقط منتهی به زمان امام راحل نیست بلکه این امر ریشه تاریخی دارد .لذا مسئله استکبار ستیزی باید حول شخصیت امام حسین باشد.

اما قیام امام حسین خود محرک قیام های بعدی بود و روح مسئولیت پذیری و ظلم ستیزی را در جامعه اسلامی دمید چنانکه بعدها شاهد قیام های متعددی برعلیه حکومت جور زمان بودیم که نمونه ی بارز آن قیام مختار و توابین بودکه یکی از فواید حرکت امام می تواند همین باشد.

اما می خواهیم زاویه نگاه به مسئله قیام امام حسین را متفاوت تر کنیم و وجه تشابه این قیام و انقلاب اسلامی ایران را مورد بررسی قرار دهیم. همانطور که گفتم قیام امام حسین منجر به شهادت آن حضرت شد که این به معنای عقیم ماندن قیام نیست و تاریخ گواه این موضوع است اما حرکتی هم در دوران معاصر ما اتفاق افتاد که اینبار منجر به حکومت شد نه شهادت    بله حرکت امام خمینی و انقلاب اسلامی ایران هم مبارزه با نماد استکبار مدرن بود که اینبار به تشکیل حکومت اسلامی انجامید که آرزوی تمام انبیا و ائمه را محقق کرد.

در انقلاب اسلامی ایران هم در زمان معاصر می بینیم که خود الهام بخش جهان اسلام شد و همانند قیام امام حسین محرک قیام های بعدی برای استقرار حکومت اسلامی شد که نمونه اش را در یمن و لیبی و بحرین و تونس و مصر و… مشاهده می کنیم که بعضا منحرف شدند و سرنوشت های متفاوتی برای آن ها رقم خورد. امروز الگو شدن انقلاب ایران برای کشورهای منطقه امری مهم است چون مدل اجرا شده حکومت اسلامی در جهان معاصر در ایران می باشد .

 

نوشته‌ی آقای مصطفی یوسفی